La liberté et l’expérience politique des femmes face à la crise : les féminismes italiens et leurs prolongements au XXIe siècle

Stefania Tarantino, La liberté et l’expérience politique des femmes face à la crise : les féminismes italiens et leurs prolongements au XXIe siècle, FMSH-WP-2016-112, avril 2016.

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Près de quarante ans nous séparent de la première rencontre nationale de Paestum (1976) ; les deux rencontres nationales organisées à Paestum respectivement en 2012 (par les féministes actives dans les années ’70 : Primum vivre même dans la crise. La révolution nécessaire. Le défi féministe dans le cœur de la politique) et en 2013 (par les féministes nées dans les années ’70 : Libera ergo sum. La révolution nécessaire. Le défi féministe dans le cœur de la politique), ont mis en lumière l’urgence de se retrouver pour comprendre ensemble les nouvelles formes de pratiques politiques à impulser face aux contradictions du temps présent. Il ne s’agit absolumet pas de créer un sujet défini, réduit à une seule voix, mais tout au contraire de récupérer la force plurielle et variée des voix qui émergent à partir d’un sentiment et d’un désir partagé : donner une orientation différente à la vie de ce pays, en sachant que c’est seulement dans des relations « incarnées » que la singularité devient efficace, pour et dans la recherche de nouvelles pratiques politiques.

L’auteur

Chercheure à l’université l’Orientale de Naples et collaboratrice à l’université Federico II de Naples (Italie) au sein de la Chaire d’Histoire de la philosophie, Stefania Tarantino est titulaire de deux doctorats en philosophie, l’un intitulé La libertà in formazione. La comunicazione filosofica in Jeanne Hersch e in María Zambrano, obtenu à l’Université de Genève en 2007 et l’autre « Vivir desviviendose ». Personale e impersonale nel pensiero di Simone Weil e di María Zambrano, obtenu à l’Institut de sciences humaines, Naples/Florence, en 2011. Elle est professeure auprès de l’Institut italien pour les études philosophiques à Naples. Elle est l’auteure de plusieurs ouvrages et de nombreux articles, parmi lesquels récemment : Femminismo e Neoliberalismo. Libertà femminile versus  imprenditoria di sé e precarietà, (sous la direction de), Natan, Benevento 2014 ; Άνευ μητρός/senza madre. L’anima perduta dell’Europa. Maria Zambrano e Simone Weil, Collana Diotima – Questioni di filosofia e politica, La Scuola di Pitagora, Naples 2014.

Le texte

Ce texte a été rédigé dans le cadre du séminaire « Genre, politique, sexualité(s). Orient / Occident » dirigé par Christiane Veauvy à la Fondation Maison des sciences de l’homme. Il a été présenté lors de la séance tenue le 29 janvier 2014. Le texte est accompagné d’une introduction par Christiane Veauvy et d’une introduction à la discussion par Stefania Ferrando. Stefania Tarantino a bénéficié d’un poste de DEA à la FMSH en octobre 2014.

Abstract

In this very rich and fruitful momentum of the Italian feminism, where many topics of different political generations criss-cross and clash, obviously a theoretical and a practical reflection is essential, especially in order to face the crisis in politics, economy, labour and democracy, not just in Italy but throughout in Europe. What ‘s absolutely necessary today, is a transformation of the social and human fabric in order to change and to renew the prospect. Forty years have passed since our first national encounter in Paestum (1976); both national encounters organized in Paestum again in 2012 (by feminists born in the seventies: ‘Primum vivere’ even in the crisis. The needed revolution. The feminist challenge in the heart of politics) and in 2013 (‘Libera ergo sum’ The needed revolution. The feminist challenge in the heart of politics) brought to light the urgent need to meet again in order to understand together the new policies and to imagine new ways to practice them amidst the contradictions of our times. We don’t want at all to shape one compact ideology in a unique voice but quite to the contrary to collect the plural and manifold force of the voices that arise out of a common feeling and desire, in order to orient in a different direction the life of this country, knowing that only “incarnate” relations really give each singularity a chance in search of new politic practices.

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