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Cosmopolitisme et prédication islamique transfrontalière : le cas de Maulana Abdul Aleem Siddiqui

4048826987_4856acce4ePosition paper par Samadia Sadouni, Cosmopolitisme et prédication islamique transfrontalière : le cas de Maulana Abdul Aleem Siddiqui, FMSH-PP-2013-08, septembre 2013.

L’auteur

Maître de conférences en science politique à l’Institut d’études politiques de Lyon, Samadia Sadouni travaille sur le transnationalisme musulman en Inde et en Afrique du Sud. Elle a notamment publié La controverse islamo-chrétienne en Afrique du Sud. Ahmed Deedat et les nouvelles formes de débat, Aix-en-Provence, Presses Universitaires de Provence, 2011.

Le texte

Ce texte a été élaboré à la suite d’une mission effectuée en Inde en 2011 par l’auteure dans le cadre du programme de coopération bilatérale France-Inde en sciences sociales conclu entre la Fondation Maison des sciences de l’homme et l’Indian Council of Social Science Research (ICSSR, New Delhi).

Résumé

Figure de l’islam d’Inde du Nord, Maulana Abdul Aleem Siddiqui (1892-1954) a su déployer à partir de la ville de Meerut des stratégies transnationales pour la prédication islamique dans l’empire britannique et plus particulièrement dans l’espace de l’océan Indien. Sa trajectoire religieuse relève d’une tradition indienne musulmane qu’il a su rénover par des pratiques cosmopolitistes et qui a, par la suite, servi le nationalisme religieux des premiers leaders du Pakistan.

Mots-clés

Islam, Abdul Aleem Siddiqui, cosmopolitisme, prédication, transnational

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Cosmopolitism and cross-border Islamic preaching: the case of Maulana Abdul Aleem Siddiqui

Abstract

A Figure of Islam in North India, Maulana Abdul Aleem Siddiqui (1892-1954) was able to deploy, from the town of Meerut, transnational strategies for Islamic preaching in the British Empire, particularly in the area the Indian Ocean. His religious trajectory belongs to an Indian muslim tradition which the Maulana was able to renovate through cosmopolitist practices. This proved itself to be useful for the religious nationalism of the first leaders of Pakistan.

Keywords

Islam, Abdul Aleem Siddiqui, cosmopolitism, preaching, transnational

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The Coal Renaissance and Cosmopolitized Low-Carbon Societies

Chine, province du Shanxi. Crédits photo : AP
Chine, province du Shanxi. Crédits photo : AP

Working paper par David Tyfield, lecteur au Centre for Mobilities Research (CeMoRe), The Coal Renaissance and Cosmopolitized Low-Carbon Societies, FMSH-WP-2013-37, juillet 2013.

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The author

David Tyfield is a Lecturer at the Centre for Mobilities Research (CeMoRe), Sociology Department, Lancaster University. His research focuses on the interaction of political economy, social change and developments in science, technology and innovation, with a particular focus on issues of low-carbon transition in China. Recent sole or lead-authored publications include ‘Cosmopolitan Climate Risk Communities’ (Global Networks, 2013), ‘Game-Changing China: Lessons from China about Disruptive Low Carbon Innovation’ (NESTA, 2010), ‘Cosmopolitan China?’ (BJS, 2009) and The Economics of Science (Routledge, 2012 in 2 volumes).

Abstract

Current efforts at ‘low-carbon transition’ are marked by a striking paradox: the ‘phenomenal’ and ‘historically incredible’ resurgence of coal. Exploration of the source of this conundrum opens up an analysis of current trends regarding low-carbon energy transitions in terms of the forging and emergence of ‘cosmopolitan climate risk communities’. Such an analysis is a case study in a broader shift to a methodologically cosmopolitan social science that involves empirical examination of processes of cosmopolitization and associated social, and not just technological, challenges of low-carbon transition. This leads to exposition of an emerging constellation of energy and political regimes connecting ‘clean coal’ with a ‘liberalism 2.0’ centred on a rising China. The low-carbon society emergent from these developments, however, is shown to be marked with intra-national inequality, violence, absurdity and a haunted schizophrenia more reminiscent of coal’s previous Dickensian heyday than the progressive and normatively cosmopolitan visions of much ‘low-carbon transition’ literature. The implications and possible emerging configurations of such a ‘clean coal’-based liberalism 2.0 are explored with particular reference to the changing natures and social definitions of techno-nationalism and cosmopolitan innovation.

Keywords

clean coal, CCS, carbon capture and storage, China, methodological cosmopolitanism, liberalism 2.0

La renaissance du charbon et les sociétés cosmopolitisées sobres en carbone

Résumé

Les efforts actuels en direction d’une « transition vers la sobriété en carbone » sont caractérisés par un paradoxe saisissant : la résurgence « phénoménale » et « historiquement incroyable » du charbon. L’exploration des sources de cette énigme conduit à analyser les tendances actuelles de la transition vers une énergie sobre en carbone en termes de création et d’émergence de « communautés cosmopolitiques de risque climatique  ». Une telle analyse constitue une étude de cas dans le cadre d’un mouvement plus large vers une science sociale méthodologiquement cosmopolitique qui implique l’examen empirique des processus de cosmopolitanisation et les enjeux sociaux – et pas seulement technologiques – inhérents à cette transition vers la sobriété en carbone. Ceci conduit à mettre en lumière une constellation émergente d’énergie et de régimes politiques mettant en relation le «charbon propre» avec le « libéralisme 2.0 » centré sur une Chine en plein essor. La société sobre en carbone qui émerge de ces développements, cependant, apparaît marquée par des formes d’inégalités infra-nationales, de violence, d’absurdité et une schizophrénie qui rappelle davantage l’âge d’or du charbon avant Dickens que les visions progressistes et normativement cosmopolites de la majorité de la littérature sur la « transition vers la sobriété en carbone ». Les implications et les configurations qui pourraient émerger d’un tel libéralisme 2.0 basé sur le « charbon propre » sont explorées en faisant particulièrement référence aux changeantes natures et définitions sociales du techno-nationalisme et de l’innovation cosmopolitique.

Mots-clefs

charbon propre, capture et stockage du carbone, Chine, cosmopolitisme méthodologique, libéralisme 2.0

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Risk, class, crisis, hazards and cosmopolitan solidarity/risk community – conceptual and methodological clarifications

Beck risk crisis By Arianselmani
Photo par Arianselmani

Working paper d’Ulrich Beck de l’Université de Munich et titulaire de la chaire « Cosmopolitan risk communities » du Collège d’Etudes Mondiales, Risk, class, crisis, hazards and cosmopolitan solidarity/risk community – conceptual and methodological clarifications. FMSH-WP-2013-31, avril 2013.

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The author

Professor Ulrich Beck is Professor for Sociology at the University of Munich, and has been the British Journal of Sociology LSE Centennial Professor in the Department of Sociology since 1997. He has received Honorary Doctorates from several European universities. Professor Beck is editor of Soziale Welt, editor of the Edition Second Modernity at Suhrkamp. He is founding director of the research centre at the University of Munich (in cooperation with three other universities in the area), Sonderforschungsbereich – Reflexive Modernisation financed since 1999 y the DFG (German Research Society). Among his recent works : Power in the Global Age (Cambridge: Polity Press, 2005); Cosmopolitan Vision (Cambridge: Polity Press, 2006); & Edgar, G., Cosmopolitan Europe (Cambridge: Polity Press, 2007); World at Risk (Cambridge: Polity Press, 2009).

Abstract

This paper discusses four problems. (1) Risk and class: why ‘class’ is too soft a category to capture the explosiveness of social inequality in World Risk Society? (2) Risk and crisis: how do these two concepts relate to each other? (3) Risk and hazards: by hazards I mean material substances that are sources of threat. (4) Risk and cosmopolitan community/solidarity: how do climate risks liberate politics from given rules and enemy images and/or produce new ones ?

Keywords

classe, cosmopolitanism, risk society, climate risks, crisis

Risque, classe, crise, dangers et solidarité cosmopolitaine/communauté de risque. Clarifications conceptuelles et méthodologiques

Résumé

Ce papier discute quatre problèmes. (1) Risque et classe : pourquoi la catégorie de « classe » est-elle une catégorie trop molle pour capturer l’explosion des inégalités sociales dans la société mondiale du risque ? (2) Risque et crise : comment ces deux concepts sont-ils liés l’un à l’autre ? (3) Risque et dangers : par dangers [hazards] je vise des éléments matériels qui sont sources de menaces. (4) Risque et communauté/solidarité cosmopolitaine : comment les risques climatiques affranchissent-ils les politiques des règles données et des représentations de l’ennemi et/ou en produisent de nouvelles ?

Mots-clefs

cosmopolitisme, classe, société du risque, risque climatique, crise

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Cosmopolitanized Nations: Reimagining collectivity in world risk society

cosmopolitanizedUlrich Beck et Daniel Levy, Cosmopolitanized Nations: Reimagining collectivity in world risk society, FMSH-WP-2013-26, Février 2013.

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The authors/Les auteurs

Ulrich Beck, since 1992, has been professor for sociology and director of the Institute for Sociology of Munich University. He is also the British Journal of Sociology Professor at the London School of Economics and holds the Chaire Re-mapping inequality and power in an age of climate change : the emergence of «cosmopolitan» risk communities at the Collège d’études mondiales. Beck currently studies modernization, ecological problems, individualization and  globalization. Recently he has also embarked on exploring the changing conditions of work in a world of increasing global capitalism, declining influence of unions and flexibilisation of the labour process, a new theory rooted in the concept of cosmopolitanism. Among his recent works : Power in the Global Age (Cambridge: Polity Press, 2005); Cosmopolitan Vision (Cambridge: Polity Press, 2006); & Edgar, G., Cosmopolitan Europe (Cambridge: Polity Press, 2007); World at Risk (Cambridge: Polity Press, 2009).

Daniel Levy is an Associate Professor of Sociology at the State University of New York at Stony Brook. He is a specialist on issues relating to globalization, collective memory studies, and comparative historical sociology. Among his recent books : Human Rights and Memory (Pennsylvania State  University Press, 2010) with Natan Sznaider; The Collective Memory Reader  (Oxford University Press, 2011) with Jeffrey K. Olick and Vered Vinitzky-Seroussi.

Abstract

Cosmopolitan sociology has tackled broad themes like risk, family, religion, power, war, inequality memory, and civil society movements exploring their reconfiguration in the global age. Tellingly, the concept of the national is often perceived, both in public and scientific discourse as the central obstacle for the realization of  cosmopolitan orientations. Consequently, debates about the nation tend to revolve around its persistence or its demise. We depart from this either-or perspective by  investigating the formation of the ‘cosmopolitanized nations’ as a facet of world  risk society. This re-imagination of nationhood evolves, among other things, in the context of global norms (e.g. human rights), globalized markets, transnational  migrations and embeddedness in international organizations. Here we focus on a mechanism involving the promulgation of ‘risk societies’. Modern collectivities are  increasingly preoccupied with debating, preventing and managing risks. However, unlike earlier manifestations of risk characterized by daring actions or predictability models, global risks cannot be calculated or forecast anymore. Accordingly, more influence accrues to the perception of risk, largely constructed by media representations of disasters.

In a first step we distinguish between a normative cosmopolitanism and analytic cosmopolitization processes. The cosmopolitanized nations, we argue, reflect a new mode of collective identification, whereby we differentiate between  presumptions of thick belonging and the actual proliferation of cosmopolitan affiliations. This leads to a gradual distinction between a conventional (and  naturalized) view of the national and an emerging figuration of cosmopolitan  nationhood. In a second step we overcome the territorial fixation of the social  sciences by shifting our attention to temporal dimensions, with a particular focus on competing conceptions of the future. Our findings suggest that cosmopolitanized nations are reimagined through the anticipation of endangered futures. In a third step we demonstrate how these cosmopolitan transformations of nationhood are taking place in the context of the emergence of a world risk society regime that marshalls a set of cosmopolitan imperatives situating the global other in our midst. In a fourth step we illustrate these developments by exploring how the mediatization of risk, and concomitant notions of the future contribute to the re-imagination of cosmopolitan risk collectivities.

Résumé

La sociologie du cosmopolitisme a abordé de nombreuses thématiques, telles que le risque, la religion, la famille, le pouvoir, l’inégalité, la mémoire et les mouvements citoyens, explorant leur reconfiguration dans un monde global. De manière  révélatrice, le concept de nation/national est souvent perçu, dans le discours  public comme dans le discours scientifique, comme l’obstacle majeur à la mise en oeuvre d’orientations cosmopolites. Par conséquent, les débats portant sur la nation questionnent invariablement sa survivance ou sa disparition. Nous nous écartons de cette approche binaire en étudiant la formation de « nations cosmopolitanisées » en tant qu’une des facettes de la société mondiale du risque. Cette réinvention de la notion de nation évolue, entre autres choses, dans le contexte des normes globales (par exemple les droits humains), des marchés mondialisés, des migrations transnationales et de l’imbrication au sein d’organisations internationales. Ici, nous nous intéressons à un processus qui prend en considération la propagation de « sociétés du risque ». Les collectivités modernes se soucient de plus en plus de débattre autour de la notion de risque, de le prévenir et de le gérer. Néanmoins, et contrairement à des manifestations antérieures de risques résultant d’actions hasardeuses ou relevant de schémas prévisibles, les risques globaux ne peuvent plus être désormais ni calculés ni prévus. De ce fait, c’est la perception du risque qui accroit son influence, celle-ci étant largement construite par la couverture médiatique des catastrophes.

Dans un premier temps, nous établissons une distinction entre des processus de cosmopolitisme normatif et de cosmopolitisation analytique. Les nations cosmopolitanisées, selon nous, renvoient à un nouveau mode d’identification collective, dans lequel nous faisons la différence entre des présomptions d’appartenance forte et la prolifération avérée d’affiliations cosmopolites. Cela mène à une distinction progressive entre une approche conventionnelle (et naturalisée) du fait national et une représentation émergente de la nationalité cosmopolite. Dans un deuxième temps, nous dépassons l’ancrage territorial des sciences sociales en déplaçant la focale sur leur dimension temporelle, et plus particulièrement sur les représentations concurrentes du futur. Nos conclusions suggèrent que les nations cosmopolitanisées sont réimaginées par l’anticipation de futurs dangereusement incertains. Dans un troisième temps, nous démontrons comment ces transformations cosmopolitaines de la nation prennent place dans un contexte où émerge un régime de la société du risque qui mobilise une série d’impératifs de nature cosmopolite qui situe l’autre global en notre sein. Dans un quatrième temps, nous illustrons ces conclusions en explorant la façon dont la médiatisation du risque, et les représentations du futur qui en résultent, contribuent à la réinvention des collectivités cosmopolites du risque.

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