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Ethnographie des bijoux de Franco- pondichérien-ne-s. Au coeur d’une production des relations de genre et parenté

Priya Ange, Ethnographie des bijoux de Franco-pondichérien-ne-s. Au cœur d’une production des relations de genre et parenté, FMSH-WP-2016-116, décembre 2016.

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Les bijoux des Franco-pondichériens sont au coeur d’un processus social de fabrication incorporée des relations de genre. Ils cristallisent les émotions, les désirs, et la mémoire des liens, en matérialisant les étapes, du processus de cette construction, dont l’aboutissement est la relation mari-femme. Cette unité conjugale est rituellement produite en étant intégrée dans plusieurs réseaux de parentèle par l’usage de bijoux qui interviennent dans les différents rites de la cérémonie de mariage. Les bijoux de la femme mariée, offrent la possibilité et le droit aux époux d’organiser et de gérer ensemble les relations de parenté dans les différents réseaux.

L’auteur

Priya Ange est doctorante à l’EHESS et travaille sur « La circulation des bijoux féminins dans la parentèle tamoule : Migration, parenté et personne », sous la direction de Mme Véronique Bénéï (prof., directrice de recherche CNRS, EHESS/IIAC-LAIOS). Elle développe une ethnographie multi-située en France et en Inde, dans les réseaux transnationaux de parentèle des Franco-pondichériens, en collaboration avec les orfèvres et les bijoutiers pondichériens. Elle croise une anthropologie de la culture matérielle et immatérielle, des études migratoires, de genre, de parenté et de construction sociale de la personne. La dimension sensorielle, mémorielle et corporelle s’intègre aussi à cette thèse.

Le texte

Prix Louis Dumont-FMSH 2015 grâce auquel j’ai effectué un premier séjour de terrain entre juillet 2015 et février 2016 à Pondicherry pour réaliser une ethnographie des bijoux auprès des Franco-pondichériens en Inde. Je remercie très cordialement le Fonds Louis Dumont et la FMSH d’avoir contribué à la bonne réalisation de cette partie de ma thèse.

Abstract

The jewelleries of Franco-pondicherians are at the core of a social production process of embodied gender relation. They are the material form of emotions, desires, and of the memory of ties in the processual construction of this gendered relation, which find its fulfillment in husband and wife relationship. This conjugal unity is ritually produced by being integrated into several kinship networks through the usages of jewelleries in different rituals in the marriage ceremony. The women’s jewelleries give the possibility and the right to the spouses to organize and manage together the kinship ties among different networks.

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