Archives de catégorie : Billets

The cultural logics in the field of scientific policy advice in France. Analyzing the justifications in the organizational identity of think tanks

Thomas Laux, The cultural logics in the field of scientific policy advice in France. Analyzing the justifications in the organizational identity of think tanks, FMSH-WP-2018-139, décembre 2018.

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The number of think tanks in environmental and energy policies has rapidly grown since the 1990s in France. The study analyzes the ways think tanks legitimate themselves and how they qualify their expertise in order to explore the field of scientific policy advice in environmental and energy policies. Based on the analysis of 59 mission statements, the study shows that six of Boltanski and Théve-not’s orders of worth are used to gain legitimacy and to characterize the expertise of the think tanks. The inspired and the ecological order of worth take up the greatest share in the mission statements.

The author

Thomas Laux works as a post-doctoral research fellow in sociology the the University of Bamberg at the Chair of Sociology, especially Sociological Theory. He obtained his PhD in 2015 from the University of Heidelberg. From August to October 2017, he was a visting fellow at the Collège d’études mondiales at the Fondation Maison des Sciences de l’Homme in Paris. His research focusses on political sociology, especially civil society and social movements, as well as on cultural sociology.

The text

Visiting fellow at the Collège d’études mondiales by Professeur Dominique Méda(Chair Ecologie, travail et emploi) from August to October 2017; financially supported by the Collège d’études mondiales and the Wissenschaftszentrum Berlin (WZB) as part of the project «Changing Societies – New Frameworks for Societal Policies and Decision Making».

Résumé

Les Think Tanks sur les politiques environnementales et l’énergie se sont multipliés rapidement en France depuis les années 1990. Cette étude analyse les modes de légitimation des think tanks et la manière dont ils nomment leur expertise afin d’envisager le champ du conseil scientifiques aux politiques publiques de l’environnement et de l’énergie. Basée sur l’analyse de l’énoncé de missions de 59 Think tanks, l’étude montre que six des cités (issues de la théorie de la grandeur de Boltanski et Thévenot) sont utilisées pour légitimer et caractériser l’expertise des Think tanks. La cité inspirée et la cité écologique sont les plus partagées dans les déclarations de missions.

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Le séjour de don Pedro 1er à Paris et la presse française (1831/1832)

Louis-Philippe incite Don Pedro à lutter contre son frère, Don Miguel, lui-même encouragé par le tsar Nicolas I.
Louis-Philippe incite Don Pedro à lutter contre son frère, Don Miguel, lui-même encouragé par le tsar Nicolas I.

Isabel Lustosa, Le séjour de don Pedro 1er à Paris et la presse française (1831/1832), FMSH-WP-2014-77, août 2014.

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Résumé

Forcé d’abdiquer (le 7 avril 1831) après une révolution libérale qui exigeait de lui un plus grand respect de la Constitution, l’ancien empereur du Brésil, don Pedro 1er, arrive en France au moment du premier anniversaire de la Révolution de 1830. Il y est accueilli comme un héros libéral venu rétablir le constitutionnalisme au Portugal, où règne le pouvoir absolutiste de son frère don Miguel 1er. Pendant son séjour à Paris (1831/1832), don Pedro a été constamment l’objet d’articles dans la presse aussi bien libérale que légitimiste. Cet article analyse l’accueil réservé par les médias au personnage et à son expédition qui lui a permis de remporter la guerre contre son frère, et met l’accent sur les aspects relatifs à l’image du Brésil et du Portugal.

L’auteur

Docteur en sciences politiques de l’Institut Universitaire de Recherches de Rio de Janeiro (IUPERJ) (1997) et chercheuse titulaire du Centre de Recherches de la Fundação Casa de Rui Barbosa (depuis 1992). Spécialiste en histoire politique et culturelle du Brésil (XIXe/début XXe siècles), en histoire de la presse et de la caricature brésiliennes. A notamment publié Insultos impressos : a guerra dos jornalistas na Independência (2000), D. Pedro I – um herói sem nenhum caráter (2006) et organisé, avec Alberto Dina, la réédition avec notes du journal Correio Braziliense d’Hipólito da Costa et le recueil Imprensa, humor e caricatura : os estereótipos culturais (2011).

Le texte

La recherche à l’origine de cet article a été développée dans le cadre de la Chaire Sergio Buarque de Holanda de la Fondation Maison des sciences de l’homme, Paris, pendant le premier semestre 2012. Ce travail est également lié au projet « La circulation transatlantique des imprimés », coordonné par Márcia Abreu et Jean-Yves Mollier : http://dgp.cnpq.br/buscaoperacional/detalhegrupo.jsp?grupo=0079705BNW4D7G.

Traduction de Pascal Reuillard.

Abstract

Following a liberal revolution that defended greater respect for the Constitution, Brazilian Emperor Peter I was forced to abdicate on April 7, 1831. He arrived in Paris during the celebrations for the first anniversary of the 1830 French Revolution and was welcomed as a liberal hero returning to Europe to restore constitutionalism in Portugal where absolutism prevailed under his brother, Michael I. During his sojourn in Paris (1831/1832), Peter was a constant presence in both the liberal and the legitimist press. This paper analyzes the French media’s reception to Peter and his military campaign against his brother with particular attention to the images of Brazil and Portugal.

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Le combat pour les droits des femmes dans le monde arabe

tunisie_manif_femmes-kasbah-112011Hafidha Chekir, Le combat pour les droits des femmes dans le monde arabe, FMSH-WP-2014-70, juin 2014.

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Résumé

Les droits des femmes constituent un enjeu politique et identitaire important dans le monde arabe. Depuis l’émergence d’États arabes indépendants, toute modernisation de la société passe par les droits des femmes, toute remise en cause de la modernité commence par ces droits et se réalise à leur détriment. En dépit de l’élaboration de textes juridiques qui protègent les femmes et leur reconnaissent des droits importants, leur statut demeure fragile ; les discriminations qui persistent à leur encontre, au nom des traditions ou d’us et coutumes empreints de sacralité et de religiosité, sont consacrées dans la loi interne au pays considéré, dans la pratique sociale et dans les réserves émises lors de la ratification de conventions internationales, principalement la Convention internationale relative à l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes (CEDAW). L’attitude des États est paradoxale et ambivalente. Le discours officiel exprime à la fois une politique d’émancipation des femmes, de promotion de leurs droits et de maintien de l’ordre patriarcal ancestral, en s’appuyant sur les règles d’origine religieuse qui continuent à régir la famille et la société. Notre propos s’attelle à réfléchir sur l’attitude qui veut s’inscrire dans l’universalité des droits humains en général, tout en privilégiant les spécificités culturelles : en effet, l’écrasante majorité des Etats arabes (au nombre de 19) a ratifié cette convention ; mais la plupart l’ont fait sans refondre des législations discriminatoires et sans adopter des lois égalitaires, tout en formulant des réserves essentiellement à l’encontre des droits des femmes dans la famille et vis-à-vis des enfants au nom des règles de la charia islamique. Ces réserves constituent une atteinte à l’unité des droits humains et à leur universalité, ainsi qu’une violation de l’égalité entre les sexes, objectif à atteindre par la Convention susnommée. Les mouvements féministes apparus depuis les années 80 ont appelé les États à lever les réserves à la reconnaissance entière des droits des femmes dans les espaces publics et privés, sans exception. Plusieurs campagnes, nationales, régionales et internationales, ont été organisées et ont amené certains Etats à lever quelques réserves, notamment celles qui touchent à l’octroi de la nationalité des femmes à leurs enfants. Cependant, beaucoup d’efforts restent à faire pour la levée de toutes les réserves et la consécration de l’universalité des droits des femmes et de la démocratie égalitaire au sein de la famille.

L’auteure

Hafidha Chekir, docteure en droit public et en sciences politiques, Professeure de droit public en Faculté de droit et des sciences politiques à l’Université Al Manar (Tunis), a obtenu le prix des droits de l’homme de la Société française du Droit international pour sa thèse sur le rôle du droit dans la promotion du statut des femmes, soutenue l’année de la célébration du cinquantenaire de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme (1998). Ses travaux portent sur les droits des femmes vus à travers les instruments internationaux, le droit de l’environnement, la violence à l’égard des femmes, les droits de l’homme, les droits humains. C’est dans le cadre de la Fondation pour les droits des peuples (Lelio Basso) qu’elle a enseigné à l’Université Federico II (Naples) sur le thème «Migrations et liberté de mariage des femmes». Elle est membre fondatrice de l’Association des Femmes tunisiennes pour la Recherche sur le Développement (1989) et membre de la Commission «Femmes» de l’Institut Arabe des Droits de l’Homme. Elle a contribué activement aux travaux préparatoires à la nouvelle Constitution tunisienne, adoptée le 26 janvier 2014. Elle a publié : I. en français : Le statut des femmes entre les textes et les résistances : le cas de la Tunisie, Tunis, CHEMA Editions, 2000 et de nombreux articles ou contributions à des ouvrages collectifs, dont « La prostitution des femmes entre la légalité et l’interdiction », in Commerce du sexe et droits humains, UNESCO, Communauté française de Belgique, Bruxelles,1993 ; « Droit du travail, droit de grève et droit syndical », in Syndicat et société, Tunis, CERES, 1998 ; « La gestion des affaires locales par les citoyens, une certaine forme de gouvernance », in Mélanges Belaïd, Tunis, CPU, 2005 ; « Justice et politique en Tunisie », L’année du Maghreb, 2007. II. en arabe : « Les droits des femmes et les conventions internationales relatives aux droits humains en Tunisie », in Les droits des femmes dans le monde arabe, Institut arabe des droits de l’homme, Tunis, 1995 ; (en collaboration avec Habib Hamdouni), Les droits des femmes entre reconnaissance internationale et enjeux internes, Centre du Caire sur les études dans le domaine des droits de l’homme, Le Caire, 2008.

Le texte

Ce texte a été présenté par l’auteur lors d’une séance du séminaire « Genre, politique, sexualité(s). Orient/Occident » en mars 2011. Il a été remanié et actualisé pour cette publication.

Abstract

Women’s rights constitute political and identity issues important in the Arab world. Since the emergence of Arab independent States, any modernisation of society goes through women’s rights, any questioning of modernity starts with these rights and happens at their expense. In spite of the elaboration of legal texts protecting women and recognizing important rights for them, their status remains fragile; the discriminations that still persist against them, in the name of tradition or of customs and rites filled with sacrality and religiousity, are dedicated to the internal laws of the considered country, in social practice and in the reservations given at the time of the ratification of international conventions, mainly in the international Convention related to the elimination of all forms of discrimination towards women (CEDAW). The attitude of States is paradoxical and ambivalent. Official discourse expresses all at once

a politic of emancipation for women, of the promotion of their rights and of the maintaining of ancestral patriarchal order, leaning on rules of religious origin which continue to govern the family and society. Our topic aims at analysing the approach that wants to inscribe itself in the Universality of human rights in general while privileging the cultural specificity: for sure, the overwhelming majority of Arab states (at least 19 of them) have ratified this convention, but most of them did it without recasting the discriminatory

legislation and without adopting egalitarian laws, while formulating essential reservations against women’s rights in the family and towards children in the name of Islamic sharia laws. These reservations constitute a drawback for the unity and universality of human rights, as well as a violation of equality between the sexes, and objective aimed at reaching by the Convention thus-named. The feminist movements that have appeared since the eighties have called on the States to lift the reservations that go against the entire recognition of women’s rights in public and private spaces without exception. Many national, regional and international campaigns have been organised and have led certain States to lift some reservations, notably those that touch on granting nationality to women and their children. But many efforts remain to be done in order to lift all the reservations for the consecration of the universality of women’s rights and egalitarian democracy within the family.

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