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Religion cultuelle et fétichisme de la marchandise. Actualité de la pensée de Walter Benjamin

Luis Martínez Andrade, Religion cultuelle et fétichisme de la marchandise. Actualité de la pensée de Walter Benjamin, FMSH-WP-2021-150, mars 2021.

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Ce texte analyse l’actualité de la critique romantique révolutionnaire de la modernité capitaliste dans la pensée de Walter Benjamin. Cent ans après l’écriture de « Le capitalisme comme religion » (1921), nous montrons son importance et étudierons la manière dont le philosophe allemand élabore son analyse micrologico-marxiste. Tout d’abord, nous examinerons les principaux traits de sa critique romantique dans ses livres Einbahnstrasse et Le livre des Passages. Ensuite, nous examinerons le rôle de la mode dans la dynamique de consommation. Notre intérêt est de révéler la dis/ continuité de la critique de Benjamin de la logique de la modernité capitaliste.

L’auteur

Luis Martínez Andrade est docteur en sociologie de l’École des Hautes Études en Sciences Sociales. Il est l’auteur de Religion sans rédemption. Contractions sociales et rêves éveillés en Amérique latine (Paris, van Dieren, 2015), Las dudas de Dios: Teología de la liberación, ecología y movimientos sociales (Santander, Otramérica, 2015), Écologie et libération. Critique de la modernité dans la théologie de la libération (Paris, van Dieren, 2016), Feminismos a la Contra. Entre-vistas al Sur Global (La Voragine, 2019) et Textos sin disciplina. Claves para una teoría crítica anticolonial (Universidad de Guadalajara, 2020). 

Abstract

This text analyses the timelessness of the revolutionary romantic critique of capitalist modernity in Walter Benjamin’s thought. One hundred years after “Capitalism as Religion” has been written (1921), we will show its importance and study the way in which the German philosopher elaborates his micrological-Marxist analysis. First, we will examine the nodal points of his romantic critique both in his books Einbahnstrasse and Passagenwerk. Then we will look at the role of fashion in the dynamics of consumption. Our interest lies in revealing the dis/continuity of Benjamin’s critique of the logic of capitalist modernity.

Préface à la révolution. C.L.R. James, lecteur de Melville

Matthieu Renault. Préface à la révolution. C.L.R. James, lecteur de Melville. FMSH-WP-2015-104. 2015.

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En 1953, l’historien et théoricien marxiste trinidadien C.L.R. James publie un ouvrage sur le roman d’Herman Melville Moby Dick. Le présent article resitue la genèse de ce livre dans le cadre du projet jamesien d’une étude de la « civilisation américaine ». Faisant du capitaine Achab une préfiguration du « type totalitaire », James affirme que, dans Moby Dick, la résistance ne vient pas de l’« intellectuel » Ismaël, mais de l’ équipage du navire, ces « marins, renégats et autres parias » venus du monde entier. Un siècle plus tard, c’ est aux masses ouvrières et colonisées que revient selon James la tâche de mettre fin au totalitarisme.

L’auteur

Matthieu Renault est docteur en philosophie politique (Université Paris VII Denis Diderot et Università degli Studi di Bologna), chercheur postdoctoral à l’Université Paris XIII Nord (CRIDAF) et chercheur associé à Les Afriques dans le Monde (CNRS, Sciences Po Bordeaux). Il est l’auteur de Frantz Fanon : De l ’anticolonialisme à la critique postcoloniale. Paris : Éditions Amsterdam, 2011, ainsi que de L’Amérique de John Locke : L’expansion coloniale de la philosophie européenne. Paris : Éditions Amsterdam, 2014.

Le texte

Ce texte a été rédigé grâce au soutien d’une bourse Fernand Braudel-IFER outgoing lors d’un séjour à la London School of Economics and Political Science de décembre 2012 à août 2013.

Abstract

In 1953, C.L.R. James, the Trinidadian historian and Marxist intellectual, publishes a book on Herman Melville’s Moby Dick. This paper shows that this book takes its roots in James’s wider project of a study of « American Civilization ». James conceives of captain Achab as a prefiguration of the « totalitarian type » and argues that, in Moby Dick, resistance does not come from Ismaël, the « intellectual », but rather from the ship’s crew composed of « mariners, renegades and castaways » coming from all over the world. A century later, according to James, the crucial task of putting an end to totalitarism falls to the working and colonized masses.

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